妙音書院

標題：云何為『眾生觀察十八意行得上初地』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生觀察十八意行得上初地』？依《正法念處經》開示：眾生初心，如是觀察十八意行，能起善根、起不善根、起無記根。何等十八？所謂比丘正觀察意：

1. 眼見色已，若喜意染，得不善報；
2. 若起憂意、離染欲意，則得善報；
3. 若起捨意，得無記報。
4. 又復如是，耳聞聲已，若喜意染，得不善報；
5. 若起憂意、離染欲意，則得善報；
6. 若起捨意，得無記報。
7. 又復如是，鼻聞香已，若喜意染，得不善報；
8. 若起憂意、離染欲意，則得善報；
9. 若起捨意，得無記報。
10. 又復如是，舌知味已，若喜意染，得不善報；
11. 若起憂意、離染欲意，則得善報；
12. 若起捨意，得無記報。
13. 又復如是，身覺觸已，若喜意染，得不善報；
14. 若起憂意、離染欲意，則得善報；
15. 若起捨意，得無記報。
16. 又復如是，意知法已，若喜意染，得不善報；
17. 若起憂意、離染欲意，則得善報；
18. 若起捨意，得無記報。

         由此觀之，如是『十八者』，即所謂眾生觀察十八意行得上初地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀察』者，與觀想，觀念等同。想浮於心也。如同《觀無量壽經》曰：「名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想。」又『意行』者，思量事物之行為。又『初地』者，又稱歡喜地，謂菩薩智同佛智，理齊佛理，徹見大道，盡佛境界，而得法喜，登於初地。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年6月3日星期一
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