妙音書院

標題：云何為『眾生供養佛舍利得十五種功德』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生供養佛舍利得十五種功德』？依《佛說浴像功德經》開示：眾生供養佛舍利得十五種功德。何等十五？所謂

（一） 得淨念心。

（二） 得順法心。

（三） 得慚愧心。

（四） 得見如來。

（五） 發淨信心。

（六） 能持正法。

（七） 如說修行。

（八） 得親近諸佛。

（九） 諸佛國土隨意受生。

（十） 若生人中生大姓家，其心柔軟人所敬重。

（十一） 纔生人中得念佛心。

（十二） 諸魔軍眾不能惱亂。

（十三） 於末法時能護正法。

（十四） 常得十方諸佛如來恒加覆護。

（十五） 速得成就五分法身。

     由此觀之，如是『十五者』，即所謂眾生供養佛舍利得十五種功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『供養』者，奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思。又『佛舍利』者，新云室利羅，或設利羅。此云佛之骨身，又云靈骨。即所遺骨分，通名舍利。如同《金光明經》云：「此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」

　　總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月5日星期二

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