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標題：云何為『如來五種境界』

      眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來五種境界』？依《相續解脫如來所作隨順處了義經》開示：如來境界有五種：

1. 【一切種眾生界】。對佛界之稱。十界中除佛界，總稱他九界曰眾生界。
2. 【世界】。又名世間，即有情眾生所住的國土。佛經以過去現在未來為世，東西南北上下為界，由此可見有情眾生所居住的國土，不但有東西南北上下的分界，而且是有生滅的，不是永恆存在的東西。
3. 【法界】。所謂（1）法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。（2）法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。（3）法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。（4）一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
4. 【調伏界】。調伏身口意三業而制伏諸惡行也。又調理惡魔使降伏我也。又柔者以法調之，剛者以勢伏之。如同《唐華嚴經》曰：「調伏眾生，令究竟出離。」
5. 【調伏方便界】。方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。

        由此觀之，如是『五者』，即所謂如來五種境界，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『境界』者，Vis!aya，自家勢力所及之境土，又，我得之果報界域，謂之境界。如同《無量壽經》曰：「比丘白佛：斯義弘深，非我境界。」《入楞伽經》曰：「我棄內證智，妄覺非境界。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2019年2月24日星期日
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