妙音書院

標題：云何為『如來法身四德』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來法身四德』？依《佛說無上依經》開示：如來法身四德。何者為四？所謂

1. 【常住波羅蜜】。一切凡夫執內五陰起顛倒見，於無常中而生常見。
2. 【安樂波羅蜜】。一切凡夫執內五陰起顛倒見，於實苦中而生樂見。
3. 【真我波羅蜜】。一切凡夫執內五陰起顛倒見，於無我中而生我見。
4. 【清淨波羅蜜阿難】。一切凡夫執內五陰起顛倒見，於不淨中而生淨見。

        由此觀之，如是『四者』，即所謂如來法身四德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如來法身是一切種智之境界故，聲聞緣覺不能觀察如來法身，顛倒修習不可拔斷。是故如來法身最勝常住應當修習，背常住修住無常修。如來法身最上妙樂應當修習，背妙樂修住於苦修。如來法身最勝真我應當修習，背真我修住無我修。如來法身最極清淨應當修習，背清淨修住不清淨修。因此倒修聲聞緣覺所住之道，非是如來法身四德道所至處，是故法身常樂我淨非其境界。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年9月16日星期日
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