標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能得淨命』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能得淨命』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法能得淨命。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
- 能善捨離為利養故矯詐諂曲。
- 能善捨離為利養故而現其相。
- 善能捨離為利養故虛言鼓動。
- 善能捨離惡求利養。
- 善能捨離非法利養。
- 善能捨離不淨利養。
- 不耽著利養。
- 得不染著利養。
- 得性不熱惱。
- 於如法利養善能知足。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能得淨命，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨命』者，比丘離四種之邪命法而清淨活命，謂之淨命。即八正道中之正命也。又以清淨之心為生命，謂之淨命。如同《維摩經菩薩品》曰：「正行善法，起於淨命。」註曰：「肇曰：凡所行善，不以邪心為命。」《不思議疏》曰：「淨命者，少欲知足之行。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年6月29日星期五
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