標題：云何為『菩薩習行戒品瓔珞之功德』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩習行戒品瓔珞之功德』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩習行戒品瓔珞，功德香熏自瓔珞身。所謂菩薩
- 奉遵道法，乃修戒定解脫之慧，勸眾生類篤信於戒，願其志性各充所願，曉了隨宜不失本誓，兼除一切愚惑之心，嚴淨道場具眾品宜。
- 不以麤獷使經其心，志常慕及一生補處，總持正法深遠之藏，意恒遊戲百千三昧，感動變化無以為喻。
- 一切萬物悉皆無常，難得之寶不可恃怙，行權方便而無所住，眾生心惑不解正道，心著吾我不明無常。
- 誓心為分別說，了一切空虛而不真，雖崇大道不捨二乘，所遊之剎莫不蒙慶，轉加精進倍行道業，於諸經法去其妄想。
- 法要不離十地，以次上位不越其敘，加以智慧消眾塵勞，不及道者自致道門。
- 恒念剋責意自念言：施為是誰受者何人？如觀財寶皆無有主，設有毀辱當自制意，後若受報端正殊妙。
- 所遊之處見莫不歡，若見貧匱裸形體者，躬自入海致如意珠，語以正法令知返復，以甘露法消竭眾難，念不馳泆。
- 道果之所瓔珞，意得自在，復以勇猛大力之教，建立訓導莫不隨順，若行若坐不離十念，心在三尊未曾忽忘。
- 了知地獄苦痛之惱，至心寂靜去塵勞垢，眾惡不犯無能迴轉，應於正理奉修禁法，德光普照皆蒙潤澤。
- 自計所有無所貪吝，施佛眾僧不興想著，或以權慧與王交接，輒能使王捐棄高位，若有人來求索頭目眼耳鼻口，即能惠施不逆人意。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩習行戒品瓔珞之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒品』者，戒之品類。五戒，十善戒等。如同《梵網經》曰：「常作如是信，戒品已具足。」。又『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。又『功德』者，功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年9月21日星期四
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