妙音書院

標題：云何為『菩薩清淨行精進波羅蜜有三十二事』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩清淨行精進波羅蜜有三十二事』？依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示：菩薩清淨行精進波羅蜜，凡有三十二事。何謂三十二事？即所謂

1. 不斷佛道，是為精進。
2. 不斷經法，是為精進。
3. 不斷比丘僧，是為精進。
4. 度不可計人，是為精進。
5. 受不可復計死生心不殆，是為精進。
6. 當供養無央數佛無厭極，是為精進。
7. 當作不可復計功德，是為精進。
8. 當學不可復計經卷，是為精進。
9. 悉當教十方天下人，是為精進。
10. 成就十方天下人皆使得佛道，是為精進。
11. 當為十方天下人，給所當得悉當從與之，是為精進。
12. 自身所有好物持施與人，是為精進。
13. 諸禁戒悉當護持，是為精進。
14. 忍辱之力悉當柔弱，是為精進。
15. 諸禪三昧悉當具足，是為精進。
16. 諸智慧悉令具足，是為精進。
17. 諸佛境界所行功德，自莊嚴作佛時境界，是為精進。
18. 欲求極大力，是為精進。
19. 悉降諸魔及官屬，是為精進。
20. 持佛經法，悉降伏餘外道，是為精進。
21. 十種力四無所畏，諸佛經法悉欲得具足，是為精進。
22. 莊嚴身口心，是為精進。
23. 未嘗懈怠休倦，是為精進。
24. 所作為事悉當究竟，是為精進。
25. 心常當猛健，是為精進。
26. 悉棄捐諸愛欲，是為精進。
27. 諸未度者悉當度之，諸未聞經者悉當使聞之，諸未般泥洹者皆令當得般泥洹，是為精進。
28. 一一相者輒有百福功德悉當具足，是為精進。
29. 諸佛經法悉當護之，是為精進。
30. 不可復計諸佛境界我悉當知，是為精進。
31. 世世常當見無央數佛，是為精進。
32. 遠離從精進出生，遠離身心無形，亦無所住，亦無所出，亦無所入，亦無所生，是為無所生樂住，是為精進。

    由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩清淨行精進波羅蜜有三十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進波羅蜜』者，毘梨耶波羅蜜。於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第四波羅蜜。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年2月12日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網