妙音書院

標題：云何為『眾生行道有六事疾得息』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生行道有六事疾得息』？依《佛說大安般守意經》開示：眾生行道

1. 有三事。所謂（1）觀身。（2）念一心。（3）念出入息。
2. 復有三事。所謂（1）止身痛痒。（2）止口聲。（3）止意念行。

    由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生行道有六事疾得息，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『行道』者，為敬禮佛而向佛右方周圍旋繞也。如同《寄歸傳》曰：「諸經應云旋右三匝，若云佛邊行道者非也。經云右繞三匝者，正順其儀。」《萬善同歸集》曰：「行道一法，西天偏重，繞百千匝方施一拜。經云：一日一夜行道，志心報四恩。如是等人，得入道疾。」又要經言一念謂一心，近念謂計身，多念謂一心，不離念謂不離念，身行是四事，便疾得息也。坐禪數息即時定意，是為今福。遂安隱不亂，是為未來福。益久續復安定，是為過去福也。坐禪數息不得定意，是為今罪。遂不安隱亂意起，是為當來罪。坐禪益久遂不安定，是為過去罪也。亦有身過意過，身直數息不得，是為意過。身曲數息不得，是為身過也。坐禪自覺得定意，意喜為亂意，不喜為道意。坐禪念息已止便觀，觀止復行息。人行道當以是為常法也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月27日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網