眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之菩薩行』？茲依《商主天子所問經》所開示，分述之如下：
- 不嫉妒行是菩薩行，亦不念施行。
- 遠離破戒行是菩薩行，亦不念戒行。
- 不瞋恚行是菩薩行，亦不念忍行。
- 不懈怠行是菩薩行，亦不念精進行。
- 不亂行是菩薩行，亦不念禪行。
- 非無智行是菩薩行，亦不念般若行。
- 不惱行是菩薩行，亦不念離惱行。
- 無慈行是菩薩行，內物施故。
- 無悲行是菩薩行，施男女妻子故。
- 不樂行是菩薩行，諸欲功德不厭故。
- 常不瞋行是菩薩行，聚集諸善根故。
- 不棄捨行是菩薩行，捨身命故。
- 不惜行是菩薩行，憎愛捨故。
- 不恐怖行是菩薩行，不近生死煩惱行故。
- 大重任行是菩薩行，一切眾生荷重擔故。
- 不逼迫行是菩薩行，往昔立誓度彼故。
- 不悔行是菩薩行，無退悔故。
- 最上行是菩薩行，一切上最勝上故。
- 金剛鎧行是菩薩行，善立誓願不缺減故。
- 自心滅行是菩薩行，一切眾生心滅故。
- 不失行是菩薩行，作業不失故。
- 不起分別行是菩薩行，一切眾生平等心故。
- 勇健行是菩薩行，降伏怨敵故。
- 不雜行是菩薩行，親友禪定更隨順故。
- 歡喜行是菩薩行，於一切惡者令歡喜故。
- 歡喜踊躍行是菩薩行，見佛聞法承事尊者歡喜故。
- 莊嚴行是菩薩行，身口心意佛剎莊嚴故。
- 不被降伏行是菩薩行，平等益助故。
- 不毀謗行是菩薩行，智者讚歎故。
- 不逼迫行是菩薩行，正觀諸煩惱故。
- 善丈夫行是菩薩行，擔負重任至彼岸故。
- 饒益行是菩薩行，堅固精進不懈退故。
- 法行是菩薩行，助道諸法善修習故。
- 知恩報恩行是菩薩行，不斷諸佛種性故。
- 珍寶行是菩薩行，歎說三寶故。
- 智慧方便行是菩薩行，不斷諸攝故。
由此觀之，如是『三十六者』，即所謂菩薩摩訶薩之菩薩行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩行』者，求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行。外現是聲聞。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2016年8月5日星期五
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