眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩所行平等精進』？茲依《佛說魔逆經》所開示，分述之如下：
- 眼無所進不行於色，是則名曰菩薩平等精進。
- 耳無所進不行音聲；鼻無所進不行眾香；舌無所進不行眾味；身無所進不行細滑；意無所進不行諸法，是則名曰平等精進。
- 假使不行一切塵勞，而以斷除眾生愛欲垢穢，是則名曰菩薩所行平等精進。
- 若於三界而無所行，救濟三界，倚著眾生諸惱之患，是為菩薩平等精進。
- 行於布施無所想念，修以四恩攝諸慳貪；行於禁戒而無想念，攝諸犯惡眾生之類；行於忍辱而無所想，攝諸瞋恚人民之眾；行於精進無所想念，攝諸懈怠；行於禪定無所想念，攝諸亂意；行於智慧無所想念，攝諸惡智，是為菩薩平等精進。
- 其有曉了空無慧行，不想空無是為思念，精進行空遊於諸見，悉察諸見而無所見，觀諸邪見不離空無，是為行空。所謂空者，諸見則空，以空之故，故曰空空。由是空空故曰為空，因是空故諸法皆空。假使曉了此慧明者而不自大，是謂菩薩平等精進。
- 修行於此無所想著，不念無想，皆與一切眾念俱遊，不捨眾念不有所念。所念無想不想所念，等於諸想及一切念。若能曉了一切想念，設於此慧，不以知慧而憍慢者，無所逸樂，是為菩薩平等精進之行。
- 其行無願隨心所生，有所志慕心無所著，不行所願其趣所生，已離諸見及眾駛水。捨於二事，不計有身亦無吾我，而等除去終始生沒，其有能行如是精進，是為菩薩平等精進。
由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩所行平等精進，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『平等』者，對於差別之稱。無高下淺深等之別曰平等。如同《南史梁武帝紀》曰：「幸同泰寺，設平等會。」《五燈會元》曰：「天平等，故常覆。地平等，故常載。日月平等，故四時常明。涅槃平等，故聖凡不二。人心平等，故高低無諍。」又『精進』者， 謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年7月29日星期五
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