妙音書院

標題：何等為『菩薩修十種法得常著糞掃衣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法得常著糞掃衣』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，常著糞掃衣。何等為十？所謂

1. 【堅固誓願】。謂若菩薩，自有淨信志意具足，為諸如來之所信許，設或遇於護命因緣，亦不破毀所發誓願，能於誓願無所改轉。
2. 【謙下其心】。由能堅固彼誓願故，即能謙下其心不生我慢。
3. 【不生疲倦】。心謙下故，能以一切人所嫌棄糞掃之物而悉取之，取已洗滌治染縫綴，不生厭惡而不疲倦。
4. 【離諸有著】。不疲倦故，隨所作已離諸有著。
5. 【不觀過失】。乃至勝業修進得成，而能於此糞掃之衣不觀過失。雖云此衣壞爛故弊復多蚤虱，若被於身而生垢污，菩薩終不觀其過失。
6. 【唯觀功德】。何故此衣唯觀功德？謂此糞掃衣者仙人所服，離欲聖者亦悉隨順，順聖種故。
7. 【不自讚譽】。佛讚吉祥，佛所稱歎，以是緣故，不自讚譽。
8. 【不毀謗他】。佛讚吉祥，佛所稱歎，以是緣故，不毀謗他。
9. 【戒行具足】。由離自讚不謗他故，即得戒行具足。
10. 【聖賢親近】。清淨戒具足故，一切聖賢之所親近。諸佛稱讚，及諸菩薩之所守護，人非人等而共佑助，諸婆羅門及剎帝利，一切人民咸來禮敬，同梵行者而悉咨嗟。

    由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法得常著糞掃衣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『糞掃衣』者，又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，棄之於巷野，與拭糞之穢物同，故名糞掃衣，浣洗縫治之而著於外也。又補納糞掃之衣片而著用之，故亦名納衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越之施衣，為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德，在於離貪著。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年10月22日星期四
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