標題：云何為『菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨？謂菩薩
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如世間風無其邊際，而彼風輪廣大安固，普遍任持一切世界。
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若成時若壞時，及其水雲，并于大海與四大洲、須彌山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、雪山、鐵圍山、大鐵圍山、香醉山、樹林宮殿諸樓閣等。
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菩薩摩訶薩，無邊陀羅尼風輪亦復如是。
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悉能任持一切正等正覺之雲，流注廣大無礙法雨，於一切世界悉能成辦佛功德法。
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如其所說須彌山等世間差別之相，即是百福勝相，十地十波羅蜜多，十三摩地，十二陀羅尼，六通十自在，十力四無所畏，四無礙解十八不共法，大悲心等一切佛菩薩法，悉能任持具足。
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又復常持一切世出世間百千法蘊而悉成就。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無量法雲』者，喻佛法之涵蓋一切也。如同《華嚴經》曰：「不壞法雲，遍覆一切。」又『含潤任持』者，謂密含滋潤且自然任法之自運動，而不加造作之義。又『法雨』者，妙法能滋潤眾生，故譬之為雨。如同《無量壽經》曰：「澍法雨演法施。」《法華經序品》曰：「雨大法雨，吹大法螺。」《同普門品》曰：「澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」《涅槃經》曰：「無上法雨，雨汝身田，令生法芽。」《嘉祥無量壽經疏》曰：「澍雨有潤澤之功，譬說法能沾利眾生也。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年7月7日星期二
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