標題：何等為『四眾發露懺悔前之四種觀行』
眾所周知：『四眾』者，指僧俗四眾，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。至於何等為『四眾發露懺悔前之四種觀行』？依《佛說佛名經》開示：四眾發露懺悔前，應各起四種觀行以為滅罪作前方便。何等為四？即所謂
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【觀因緣者】。知我此罪籍以無明不善思惟無正觀力，不識其過遠離善友諸佛菩薩，隨逐魔道行邪嶮徑，如魚吞鉤不知其患，如蠶作繭自縈自縛，如蛾赴火自燒自爛，以是因緣不能自出。
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【觀於果報者】。所有諸惡不善之業，三世流轉苦果無窮，沈溺無邊巨夜大海，為諸煩惱羅剎所食，未來生死冥然無涯，設使報得轉輪聖王，王四天下飛行自在七寶具足，命終之後不免死墮惡趣，四空果報三界尊極，福盡還作牛頭中蟲，況復其餘無福德者，而復懈怠不勤懺悔，此亦譬如抱石沈淵求出良難。
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【觀我自身】。雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑暗叢林之所覆蔽，無了因力不能得顯，我今應當發起勝心，破裂無明顛倒重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來大明覺慧，建立無上涅槃妙果。
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【觀如來身】。無為寂照離四句絕百非，眾德具足湛然常住，雖復方便入於滅度，慈悲救接未曾暫捨，生如是心，可謂滅罪之良津除障之要行。
由此觀之，如是『四者』，即所謂四眾發露懺悔前之四種觀行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀行』者，於心觀理，而如理身行之，是曰觀行，又觀心之行法也。是故於上示觀行，得成就五品之功德：一、隨喜品，二、讀誦品，三、說法品，四、兼行六度，五、正行六度也。又依中道妙觀，觀於一念之心，具足三諦（真諦、俗諦、中諦）之法，無有缺減。眾生、諸佛，平等不二，煩惱、生死，即是菩提涅槃（華言滅度）。念念觀之，即是供養諸佛、菩薩。
總而言之，懺，梵語具云懺摩，華言悔過。今言懺悔，華梵兼舉也。謂之懺者，陳露先罪；悔者，改往修來。若欲懺除業障，即當自念無量劫中，由貪瞋癡，作諸惡業，障蔽真性；今當清淨三業（三業者，身業、口業、意業也），於諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」《業報差別經》曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」《普賢行願品》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之！2014年10月8日星期三
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