妙音書院

標題：何等為『真善剎利等十種依止行輪』

   眾所周知：『剎利』者，印度四姓之第二。譯言田主。王種也。如同《西域記》曰：「二曰剎帝利，王種也。舊曰剎利，略也。」《註維摩經》：「肇曰：剎利，王種也，秦言田主。」《智度論》曰：「剎利者，王及大臣也。」至於何等為『真善剎利等十種依止行輪』？依《大方廣十輪經》開示：十種依止行輪，一切聲聞辟支佛，乃至如來皆與同等。若有成就依止輪者，真善剎利乃至真善婦女，速疾得成聲聞法器辟支佛種，亦能成就如來法器。何等為十？所謂真善剎利乃至真善婦女

（一）身口意業淨修法。

（二）行有慚有愧。

（三）厭惡己身畏五盛陰。

（四）不見生死大河彼岸。

（五）樂於寂靜離諸憒鬧。

（六）無有諍心不譏他短。

（七）守護諸根心常念定。

（八）善觀因果能成就禪定。

（九）常樂攝心。

（十）善解生滅。

    由此觀之，如是『十種』，即所謂真善剎利等十種依止行輪。若真善剎利等能成就十依止輪，是真善剎利，乃至真善婦女，能速疾成就聲聞乘辟支佛種，亦得大乘阿鞞跋致（華譯為不退轉，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位）。何以故？蓋真善剎利等能依止此『十輪』，得入涅槃城。又『涅槃城』者，謂涅槃為聖者之所居，故譬之宮城。如同《長阿含經》曰：「沸星得最上道，沸星入涅槃城。」《楞嚴經》曰：「背涅槃城，生天魔種。」《楞伽經》曰：「緣自覺了向涅槃城。」《智度論》曰：「諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。」

   總而言之，『真善』者，善之善者曰真善。如同《延命地藏經》曰：「真善菩薩。」又曰：「真善男子。」蓋真善剎利乃至真善婦女，係指學佛修行『自利利他』之菩薩行者，華譯為覺有情，就是覺悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化眾生的大聖人。是故真善剎利等能依止此『十輪』，得入涅槃城，能速疾成就聲聞乘辟支佛種，亦得大乘阿鞞跋致（華譯為不退轉，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位）。願與諸仁者共勉之！2013年8月7日星期三妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網