標題：云何名為『菩薩摩訶薩修戒定慧』－妙音書院

標題：云何名為『菩薩摩訶薩修戒定慧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩修戒定慧』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下：

（一）云何名修戒？若能破壞一切眾生十六惡律儀。何等十六？（1）為利餧養羔羊肥已轉賣；（2）為利買已屠殺；（3）為利餧養豬豚肥已轉賣；（4）為利買已屠殺；（5）為利餧養牛犢肥已轉賣；（6）為利買已屠殺；（7）為利養雞令肥肥已轉賣；（8）為利買已屠殺；（9）釣魚；（10）獵師；（11）劫奪；（12）魁膾；（13）網捕飛鳥；（14）兩舌；（15）獄卒；（16）咒龍。能為眾生永斷如是十六惡業，是名修戒。

（二）云何名修定？能斷一切世間三昧。所謂無身三昧，能令眾生生顛倒心謂是涅槃，有無邊心三昧、淨聚三昧、世邊三昧、世斷三昧、世性三昧、世丈夫三昧、非想非非想三昧。如是等定能令眾生生顛倒心謂是涅槃，若能永斷如是三昧，是則名為修習三昧。

（三）云何名修慧？能破世間所有惡見。一切眾生悉有惡見，所謂色即是我亦是我所，色中有我我中有色，乃至識亦如是。常即是我色滅我存，色即是我色滅我滅。復有人言：作者名我受者名色。復有人言：作者名色受者名我。復有人言：無作無受自生自滅悉非因緣。復有人言：無作無受悉是自在之所造作。復有人言：無有作者無有受者，一切悉是時節所作。復有人言：作者受者悉無所有，地等五大名為眾生。若能破壞一切眾生如是惡見，是則名為修智慧也。

由此觀之，如是『三者』，即所謂修戒定慧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋修習戒者為身寂靜；修習三昧為心寂靜；修習智慧為壞疑心。壞疑心者為修習道，修習道者為見佛性，見佛性者為得阿耨多羅三藐三菩提故。得阿耨多羅三藐三菩提者，為得無上大涅槃故。得大涅槃者，為斷眾生一切生死、一切煩惱、一切諸有、一切諸界、一切諸諦故。斷於生死乃至斷諦，為得常樂我淨法故。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年6月17日星期日
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