妙音書院

標題：云何為『比丘應當休道還俗』

    眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『比丘應當休道還俗』？依《大般涅槃經》開示：所謂

（一）屋宅耕田種殖販賣市易。

（二）自手作食自磨自舂。

（三）治身咒術調鷹方法。

（四）仰觀星宿推步盈虛。

（五）占相男女解夢吉凶，是男是女非男非女，六十四能復有十八。

（六）惑人咒術種種工巧。

（七）或說世間無量俗事，散香末香塗香薰香，種種花鬘治髮方術。

（八）姦偽諂曲貪利無厭。

（九）愛樂憒鬧戲笑談說。

（十）貪嗜魚肉和合毒藥治押香油。

（十一）          捉持寶蓋及以革屣。

（十二）          造扇箱篋種種畫像。

（十三）          積聚穀米大小麥豆及諸果蓏。

（十四）          親近國王王子大臣及諸女人。

（十五）          高聲大笑或復默然，於諸法中多生疑惑。

（十六）          多語妄說長短好醜或善不善。

（十七）          好著好衣，如是種種不淨之物，於施主前躬自讚歎。

（十八）          出入遊行不淨之處，所謂沽酒、婬女、博弈。

    由此觀之，如是『十八種人』，世尊（本師釋迦牟尼佛）不聽在比丘中，應當休道還俗役使。何以故？蓋此等比丘皆不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，即所謂以『邪命』而生活。如同《智度論》云；「邪命有四種：一下口食，謂種植田園和合湯藥，以求衣食而自活命也。二仰口食，謂以仰觀星宿日月風雨雷電霹靂之術數學求衣食，而自活命也。三方口食，謂曲媚豪勢，通使四方，巧言多求以自活命也。四維口食，維為四維，謂學種種之咒術卜算吉凶，以求衣食而自活命也。」

    總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2012年4月24日星期二
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