妙音書院

標題：何等為『出家菩薩著袈裟為止足之行十事』

    眾所周知：『出家』者，梵名波吠[何-可+爾]野，A^ran!yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」至於何等為『出家菩薩著袈裟為止足之行十事』？依《郁迦羅越問菩薩行經》開示：出家菩薩有十事行著身衣被為知止足。何等為十？即所謂

（一）身著衣被常慚愧。

（二）身著袈裟護諸愛欲，無所著故。

（三）為沙門之服，令無所見令無所念。

（四）具袈裟之福為祐諸天世人。

（五）所以著袈裟心不以好樂欲，不習欲故。

（六）以善權意滅諸婬塵。

（七）知止足為善本，故受是衣。

（八）棄捐諸惡為善因緣。

（九）於賢聖道不轉，於一心精進。

（十）願令我一心著袈裟究竟。

    由此觀之，如是『十事』，即所謂出家菩薩著袈裟為止足之行十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『袈裟』者，比丘的法衣，有不正色壞色染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦稱福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九條大衣，中者名鬱多羅又名七條衣，小者名安陀會又名五條衣。

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年8月23日星期二

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