妙音書院

標題：何等為『四種破戒比丘』

眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身；（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的；（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。至於何等為『四種破戒比丘』？依《大寶積經》開示：有四種破戒比丘似善持戒。何謂為四？即

（一）  有一比丘具足持戒，大小罪中心常怖畏，所聞戒法皆能履行，身業清淨口業清淨，意業清淨正命清淨，而是比丘說有我論，是初破戒似善持戒。

（二）有一比丘誦持戒律，隨所說行身見不滅，是名第二破戒比丘似善持戒。

（三）有一比丘具足持戒，取眾生相而行慈心，聞一切法本來無生心大驚怖，是名第三破戒比丘似善持戒。

（四）有一比丘具足修行，十二頭陀見有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。

由此觀之，如是『四種』，即所謂四種破戒比丘，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『破戒』者，謂受戒者一旦違反戒法也。破戒者所受之戒體，尚存於身中也。如同《行事鈔》曰：「十輪云：破戒比丘，雖是死人，是戒餘力猶示於人天導行，猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈：瞻蔔華雖萎，勝於一切華，破戒諸比丘，猶勝諸外道。」《末法燈明記》曰：「若有戒法，可有破戒，既無戒法，由破何戒？而有破戒。」

總而言之，破戒比丘，依《四分律》所說，有五過者：（1）自害；（2）為智所訶；（3）惡名流布；（4）臨終生悔；（5）死墮惡趣是也。是故『善持戒』者，將無我無我所；無作無非作；無有所作，亦無作者；無行無非行；無色無名；無相無非相；無滅無非滅；無取無捨，無可取無可棄；無眾生無眾生名；無心無心名；無世間無非世間；無依止無非依止。不以戒自高不下他戒，亦不憶想分別此戒，是名諸聖所持戒行，無漏不繫不受三界，遠離一切諸依止法。願與諸仁者共勉之！2011年2月9日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.yam.com/famscl2 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】
【http://blog.dreamhome.com.tw/blog.asp?name=famscl 】