妙音書院

標題：云何名為『如來語』

    眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何名為『如來語』？依《大寶積經》開示：佛薄伽梵不虛說法故以智前導，所有記[卄/別]無不圓備，凡所宣說言詞顯妙，如來語言隨現而轉不可思議。是故如來語者

（一）易解了語。

（二）易明識語。

（三）不高大語。

（四）不卑下語。

（五）非不勝語。

（六）不邪曲語。

（七）不謇吃語。

（八）不繁亂語。

（九）不澀鈍語。

（十）不麤獷語。

（十一）          不隱沒語。

（十二）          柔和聲語。

（十三）          可欣樂語。

（十四）          不虛羸語。

（十五）          不輕掉語。

（十六）          不調疾語。

（十七）          不繁重語。

（十八）          不迅急語。

（十九）          善斷約語。

（二十）          善調釋語。

（二十一） 極妙和美語。

（二十二） 勝妙音語。

（二十三） 善唱導語。

（二十四） 大清亮語。

（二十五） 大雷震語。

（二十六） 無遺逸語。

（二十七） 飲甘露語。

（二十八） 有義旨語。

（二十九） 可親附語。

（三十）          廣大之語。

（三十一） 可愛重語。

（三十二） 無塵染語。

（三十三） 離塵黷語。

（三十四） 無栽穢語。

（三十五） 無垢濁語。

（三十六） 無魯鈍語。

（三十七） 威嚴盛語。

（三十八） 無障礙語。

（三十九） 能教導語。

（四十）          明潔之語。

（四十一） 有正直語。

（四十二） 無怯憚語。

（四十三） 無缺減語。

（四十四） 非輕急語。

（四十五） 能生喜樂語。

（四十六） 令身怡適語。

（四十七） 令心踊躍語。

（四十八） 寂靜貪語。

（四十九） 寂靜瞋語。

（五十）          壞滅癡語。

（五十一） 吞噉魔語。

（五十二） 調伏惡語。

（五十三） 摧異論語。

（五十四） 有表示語。

（五十五） 天鼓音語。

（五十六） 智者悅語。

（五十七） 羯羅頻迦音語。

（五十八） 上帝音語。

（五十九） 梵天音語。

（六十）          海潮音語。

（六十一） 雲雷音語。

（六十二） 地山震吼音語。

（六十三） 鴻鶴王音語。

（六十四） 孔雀王音語。

（六十五） 黃鸝音語。

（六十六） 命命音語。

（六十七） 鵝鴈王音語。

（六十八） 鹿王音語。

（六十九） 箜篌音語。

（七十）          伐洛迦音語。

（七十一） 缽拏縛音語。

（七十二） 大[虫*豕]吼音語。

（七十三） 長笛音語。

（七十四） 易開解語。

（七十五） 易了別語。

（七十六） 暢明曉語。

（七十七） 適悅意語。

（七十八） 可聽聞語。

（七十九） 深遠音語。

（八十）          無瘖啞語。

（八十一） 悅可耳語。

（八十二） 生善根語。

（八十三） 文句無缺語。

（八十四） 善說文句語。

（八十五） 義句相應語。

（八十六） 法句相應語。

（八十七） 時相應語。

（八十八） 時捷對語。

（八十九） 不過時語。

（九十）          知根勝劣語。

（九十一） 莊嚴施語。

（九十二） 淨尸羅語。

（九十三） 教授忍語。

（九十四） 練正勤語。

（九十五） 令樂靜慮語。

（九十六） 悟入正慧語。

（九十七） 慈善集語。

（九十八） 悲無倦語。

（九十九） 清淨喜語。

（一百）          證入捨語。

（一百零一）       安立三乘語。

（一百零二）       令三寶種不斷絕語。

（一百零三）       安立三聚語。

（一百零四）       淨三解脫語。

（一百零五）       遍修諦語。

（一百零六）       遍修智語。

（一百零七）       達者不毀語。

（一百零八）       聖者稱讚語。

（一百零九）       隨虛空量語。

（一百一十）       一切種妙成就語。

    由此觀之，如是『一百一十種』微妙清淨如來之語故，說如來一切語業智為前導隨智而轉，如自所證如是語業，亦隨諸有情而為說法，令其證入如是語故。

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。」《大日經疏》曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」《教行信證》曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之！2010年6月5日星期六
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