標題：何等為『三乘教之二十因』
眾所周知：『三乘教』者，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可証辟支佛果；菩薩乘又名大乘，其行人於無數劫間，修六度行，更於百劫間，值三十二相福因，可證無上佛果。至於何等為『三乘教之二十因』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下：『二十因』者，即指
（一） 【生能作】。謂識和合望識，由此和合所作本無今有故。
（二） 【住能作】。謂食望已生及未生有情，由此勢力生已，相續不斷故。
（三） 【持能作】。謂大地望有情，載令不墮故。
（四） 【照能作】。謂燈望諸色，了闇障故。
（五） 【變壞能作】。謂火望薪，令彼相續變異故。
（六） 【分離能作】。謂鎌望所斷，令連屬物成二分故。
（七） 【轉變能作】。謂工巧智等望金銀等物，轉彼方分成異相故。
（八） 【信解能作】。謂煙望火，由此比知不現見故。
（九） 【顯了能作】。謂宗因喻望所成義，由此得正決定故。
（十） 【等至能作】。謂聖道望涅槃，由此證彼故。
（十一） 【隨說能作】。謂名想見，由如名字取相執著隨起說故。
（十二） 【觀待能作】。謂觀待此故，於彼求欲生，如待飢渴追求飲食，由是此彼欲生因故。
（十三） 【招引能作】。謂懸遠緣，如無明望老死，由此異位展轉，招當有故。
（十四） 【生起能作】。謂鄰近緣，如無明望行，由此無間生當有故。
（十五） 【攝受能作】。謂所餘緣，如田水糞等望穀生等，雖自種所生，然增彼力故。
（十六） 【引發能作】。謂隨順緣，如臣事王令王悅豫，由隨順引發故。
（十七） 【定別能作】。謂差別緣，如五趣緣望五趣果，由差別自性，招別別果故。
（十八） 【同事能作】。謂和合緣，如根不壞境界現前，作意正起，望所生識，以成自所作，必待餘能作故。
（十九） 【相違能作】。謂障礙緣，如雹望穀，能損彼故。
（二十） 【不相違能作】。謂無障礙，如穀無障，與上相違，於此能作因差別中，唯說識和合等者，且舉綱要為諸智者，依此一方類思餘故。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂依教之二十因，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『二十因』者，乃是依三乘初教，六因四緣所生引『二十因』，互為因等。此因緣義生之分齊，以四句顯之（1）未成成未成。如因因亦因因等。（2）已成成已成。如果果亦果果等；（3）未成成已成。如因成果等；（4）已成成未成。如果顯因等。此約事說。若約理論，唯是一緣起義，無異因也。
總而言之，乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中三乘有四種：（一）『大乘之三乘』。一聲聞乘，又云小乘。速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教。而悟四諦之理，以證阿羅漢者。二緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者。三大乘，又云菩薩乘，三無數劫間修六度之行，更於百劫間植三十二相福因，以證無上菩提者。或以羊鹿牛三車譬之，或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘，故不攝不愚法之二乘。（二）『小乘之聲緣菩三乘』。又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。（三）『大小合論之聲緣菩三乘』，又云小中大。此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。（四）『一乘』。如華嚴法華明一切皆成佛者。『三乘法』，如深密般若別立三乘之得道者。『小乘』，執於四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。願與諸仁者共勉之！2009年11月10日星期二
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