妙音書院

標題：云何『能生功德』

眾所周知：『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」至於云何『能生功德』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如下：

（一）【初嚼楊枝】。具十德者（1）銷宿食；（2）除痰[病-丙+陰]；（3）解眾毒；（4）去齒垢；（5）發口香；（6）能明目；（7）澤潤咽喉；（8）脣無皴裂；（9）增益聲氣；（10）食不爽味。

（二）【香水沐浴】。具十功德（1）能除風；（2）去魑魅；（3）精氣充實；（4）增益壽命；（5）解諸勞乏；（6）身體柔軟；（7）淨除垢穢；（8）長養氣力；（9）令人膽勇；（10）善去煩熱。

（三）【御新淨衣】。具十功德（1）增長吉祥；（2）行步適悅；（3）眷屬愛敬；（4）處眾無畏；（5）安樂身心；（6）能益壽命；（7）淨無塵垢；（8）名稱遠聞；（9）賢聖護念；（10）一切讚歎。

（四）【塗諸妙香】。具十功德（1）增益精氣；（2）令身芳潔；（3）調適溫涼；（4）長其壽命；（5）顏色光盛；（6）心神悅樂；（7）耳目精明；（8）令人強壯；（9）瞻睹愛敬；（10）具大威德。

（五）【冠妙珠鬘】。具十功德（1）勝福日增；（2）殊珍自至；（3）顏色充悅；（4）辯才清；（5）具足吉祥；（6）身心無惱；（7）吉慶恒集；（8）益其壽命；（9）具大膽勇；（10）奉覲歡喜。

（六）【足塗香油】。具十功德（1）能除風疾；（2）身心輕利；（3）耳目聰明；（4）增益精氣；（5）念無忘失；（6）減省昏睡；（7）眠夢吉祥；（8）延其壽命；（9）除諸垢穢；（10）不生眾疾。

（七）【擐妙革屣】。有十功德（1）足趺柔軟；（2）身觸輕安；（3）行步有力；（4）益其精氣；（5）舉止安詳；（6）增長壽命；（7）威儀整肅；（8）左右歡喜；（9）形相端嚴；（10）諸天敬畏。

（八）【侍衛持蓋】。具十功德（）威嚴尊重；（2）顏色鮮明；（3）露行去熱；（4）不犯風塵；（5）能遮雨濕；（6）不視無福；（7）眾人敬畏；（8）身得安寧；（9）益壽增氣；（10）清淨光華。

（九）【莊嚴侍衛】。具十功德（1）威儀嚴整；（2）令人敬畏；（3）增王膽勇；（4）佐王威勢；（5）降伏惡人；（6）天神自衛；（7）禁禦暴獸；（8）舒暢王意；（9）邪魅不侵；（10）行王教令。

由此觀之，如是『九種』，即為『能生功德』之事由，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『功德田』者，三福田之一，三寶也。在寶具無上之功德，自此生眾生之功德，或眾生供養之，則生無量之福報，故曰田。如同《無量義經》曰：「布善種子，偏功德田，普令一切發善提芽。」《俱舍論》曰：「功德田者，謂佛法僧，或勝補特伽羅，謂得勝果勝定。」《俱舍頌疏》曰：「佛及羅漢，名為德田謂具諸勝德，及亦能生一切有情勝功德故。」《三藏法數》曰：「功德福田，謂若能恭敬供養佛法僧三寶，非但成就無量功德，亦能獲具福報，是功德福田。」

總而言之，佛家泛稱念佛、誦經、布施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為功德。如同隋‧慧遠《大乘義章‧十功德義三門分別》解釋︰「功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。」如請僧人做佛事，稱為「做功德」；護法神吉祥天女，稱為「功德天」；禮敬佛、法、僧「三寶」，稱為「種功德田」等。又『功德田』者：謂佛上首僧。差別有五（1）『從滅定出』。謂此定中，得心寂靜。此定寂靜，似涅槃故，若從此定初起心時，如入涅槃、還復出者；（2）『從無諍出』。謂此定中，有緣無量有情為境增上利益意樂隨逐，出此定時，有為無量最勝功德所熏修身相續而轉；（3）『從慈定出』。謂此定中，有緣無量有情為境增上安樂意樂隨逐，出此定時，有為無量最勝功德所熏修身相續而轉；（4）『從見道出』。謂此道中，永斷一切見所斷惑，得勝轉依。從此出時，淨身續起；（5）『從修道出』。謂此道中，永斷一切修所斷惑，得勝轉依，從此出時，淨身續起。願與諸仁者共勉之！2008年10月27日星期一
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