妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十事逮得總持』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事逮得總持』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』逮得總持。何謂為十？即
（一） 博有所聞輒則奉持，懷抱經典悉不忘失。
（二） 執法錠燎有所宣化，皆從方便解諸經典。
（三） 曉法自然逮法光明，致諸佛道不可思議。
（四） 執諸定意現在聞佛，面前啟受尋奉行法。
（五） 入道場音能隨方俗，演出言辭不可思議。
（六） 念三世事，去來今佛不可計法。
（七） 隨時宣傳，懷若干辯一切諸佛經典之要。
（八） 耳所聞誼，不可稱限。
（九） 所興聖慧，能暢諸聽持諸佛法。
（十） 建立如來，十力無畏。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩十事逮得總持，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『總持』者，梵語陀羅尼，譯言總持。持善不失，持惡不起之義。口念與定慧為體，菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《維摩經注》曰：「總持者，謂持善不失，持惡不生，無所漏忘，謂之持。」菩薩總持之德無量，姑舉四種：（1）『法總持』。又名聞總持，於佛之教法，聞持不忘也；（2）『義總持』。于諸法之義理，總持不失也；（3）『咒總持』。菩薩依定起咒，持咒神驗，除眾生之災患也；（4）『忍總持』。菩薩之實智忍，持法之實相而不失也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年4月7日星期一
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